第四一一章 交换条件

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    杨彦微凛，佛图澄不谈，无论是竺法雅还是安令首，皆为当时大德高僧，于是问道：“襄国至郯城千里之遥，道人此来所为何事？”
　　
　　    佛图澄答非所问道：“请问将军，何为佛？”
　　
　　    杨彦沉吟道：“佛乃集智慧、德行、慈悲之大成就者，凡世间众人皆有佛性，皆可成佛，佛亦是一种法门，修得大自在的法门，所谓大自在，即自在自适，不假他求，不须外物，自我圆满，道人以为然否？”
　　
　　    “哦？”
　　
　　    三道皆动容，他们来的目地就是传道，正准备凭着莲花妙舌好好说教一番，让杨彦如石勒般尊崇释门，大开道场，可这倒好，此人见解之精辟，论点之独特，显然不是不懂佛，而是异常精通，尤其是众人皆有佛性的言论令人茅塞顿开，心中起了些感悟，倒省了不少工夫。
　　
　　    杨彦暗暗好笑，和他谈佛不是班门弄斧吗？
　　
　　    要知道，在现代社会，上层人士皆好佛，无论是否真信佛，最起码知名谒语张口就诵，而这个时代，佛教传入中华大地也就两三百年时间，思想学派远未成形，多的不说，只要他诵一遍金刚经，保管被尊为佛门教主！
　　
　　    “善哉善哉“
　　
　　    佛图澄赞道：”未曾料将军对佛法竟有如此深刻见解，实令贫道钦佩，既然将军精通佛法，想必亦礼敬我佛，不知将军可有意于郯城弘扬佛法，令佛光普照淮北大地，此乃无上功德啊！”
　　
　　    杨彦点点头道：“敬奉佛祖，普渡众生，亦我之愿也，不过我有个条件。”
　　
　　    “请讲！”
　　
　　    佛图澄伸手示意。..cop>    杨彦问道：“不知道人可去过身毒？”
　　
　　    佛图澄现出了深思之色，缓缓道：“佛门源于身毒，贫道数十年前曾往身毒求法，倒是颇多感悟。”
　　
　　    “哦？”
　　
　　    杨彦喜道：“道人可曾见木棉？高约半丈至一丈，花色乳白，不久转为绛红并凋谢，留下绿色小型蒴果，称为棉铃，棉铃内有棉籽，棉籽会长出茸毛，塞满棉铃内部，成熟时棉铃裂开，纤维柔软，色白，长半寸至寸半。“
　　
　　    杨彦所说的木棉，和现代普遍意义上的木棉树存有本质区别，木棉树是乔木，而木棉是灌木，中国古代没有棉花，故而把所有的棉花都称为木棉，杨彦表述的木棉，正是棉花，发源于古印度，也叫粗绒棉，产量低、纤维粗短，不适合机器纺织，在现代早已淘汰。
　　
　　    但是杨彦首先要解决的是有无问题，先有了，哪怕差点，未来可以通过回交育种法不断改良品种，或者条件成熟时，与产自美洲的长绒绵或细绒棉杂交，获得更优的品种。
　　
　　    佛图澄点点头道：“似是见过。”
　　
　　    “好！”
　　
　　    杨彦叫了声好：“道人若是能为本将取来木棉果实和种子，本将允你建庙弘法。“
　　
　　    ”这“
　　
　　    三道相互看了看，都觉得杨彦在难为人，要知道，从中原去身毒，只能出西域，翻越葱岭，迢迢数万里，而且这万里路途并不平静，途中需经昭武诸国，大宛、贵霜帝国和萨珊王朝，战乱频频，稍有不慎便是横死之祸。..cop>    “那摩阿弥陀佛”
　　
　　    安令首喧了声佛号，合什道：“将军既礼佛，当诚心才对，怎可提交换条件？“
　　
　　    杨彦微笑着摆了摆手：”女道人此言差矣，佛祖尚言，真经不可白予，万法在自性，既有形，有象，须尽人事，方能踏入应无所住而生其心，道相法相皆无相之至境，说白了，佛法也好，人情也罢，天下没有白食之物，有得必有失，我允你立庙，你为我取来木棉种子，恰是佛法真谛，亦了结你我之因果。“
　　
　　    三道面面相觑，杨彦说的云山雾水，什么有相无相，好象挺高深莫测的，但是又不大明白，这还真没办法，那时的佛教水平较低。
　　
　　    杨彦和颜悦色道：“其实三位未必亲往，遣些弟子门人去身毒走一遭不就得了？”
　　
　　    “那摩阿弥陀佛”

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